HORRENDO ACTO DE CAZADORES FURTIVOS.

Unos cazadores furtivos atacaron y le arrancaron la cara a un rinoceronte para llevarse su cuerno que posteriormente se venderá en el mercado negro. El pobre animal continuaba con vida y sufriendo una terrible agonía, por lo que los cuidadores del parque tuvieron que sacrificarlo para de esta forma acabar con su dolor. El vídeo forma parte de una denuncia que efectuó el Parque Nacional Kruger ( Sudáfrica) para que la gente se conciencie de como operan los cazadores furtivos.
Las imágenes podrían herir su sensibilidad.

Guinea Ecuatorial compra dos C-295

Era la noticia que esperaban los trabajadores de la factoría de Airbus en San Pablo: nuevos contratos fuera de las fronteras europeas. Y ha sido el gobierno de Guinea Ecuatorial el que ha adquirido dos aviones que se ensamblan en Sevilla. Un aparato estará configurado como transporte y el otro para patrulla marítima, siendo entregados en septiembre de 2016 y 2017 respectivamente. Son dos aviones militares modelo C-295, para el transporte de tropas y vigilancia del país. Además, los pilotos ecuatoguineanos podrían recibir formación específica también en el centro de la capital andaluza. Para el presidente del comité de empresa, Juan Antonio Vázquez, es la confirmación de que el programa de Airbus es fiable. 

Iglesias que han persistido después de la descolonización en Marruecos.

Marruecos es un país de grandes contrastes culturales, pero aunque de la impresión de que es un país abierto, religiosamente hablando, nada más lejos de la realidad, ya que las iglesias aunque están abiertas al público, solo son visitadas por los Extranjeros que visitan el país.
Las gentes del país no son  libres para procesar otras religiones que no sea el islam, y cada año se expulsan del país a cientos de personas  que intentan adoctrinar al cristianismo,sea católico o protestante, a miles de marroquies que no se sienten atraídos por una religión que les quita libertad y que condena a muerte a muchos ciudadanos,aunque este caso no sea el de Marruecos.

Aqui os dejo algunas fotos de las iglesias  marroquies que aún quedan,más bien parecen museos:



Iglesia de San Andrés ( Tánger )

 






















Catedral de San Pedro ( Rabat )

 Nuestra señora de la Concepción ( Tetuan )

 

 

 

Catedral del Sagrado Corazón ( Casablanca)

 

 

 

Nuestra Señora del Pilar( Larache )

 

 

 

 Iglesia de Ntra. Sra. de las Victorias ( Tetuan )

 

 

 

 

Iglesia de Notre Dame de Lourdes ( Casablanca ) 

 

 

 

 

Catedral de Nuestra Señora de Lourdes ( Tánger )

 

 

 

 

 

 

Tetuan

En 1483-1484 llegan los primeros refugiados andalusíes, provenientes de la fortaleza de Píñar, bajo el mando del capitán y alcalde granadino Sidi Al-Mandari o Mandri. Se reconstruyó y fortificó la ciudad y se inició un periodo de gran esplendor. La ciudad se convirtió también en refugio de judíos sefardíes expulsados de España. De esta época procede el núcleo de la ciudad vieja, el barrio al que los lugareños llaman bled, es decir, «el pueblo» por excelencia. Sidi Mandri es uno de los gobernantes más famosos de Tetuán, que fue asistido en el gobierno y sucedido tras su muerte por su esposa, Zaida Aljorra o Sayyida al-Hurra («la Señora Libre»), poderosa mujer de orígenes andalusíes que llegaría a casarse con el sultán de Marruecos.
Según el historiador Skirej (1483), 80 moriscos llegados de Granada comenzaron a construir casas en la parte denominada Al Balad, pero eran hostigados por la tribu de los Beni Hozmar, que reivindicaban la propiedad del sitio. Al ser informado de sus quejas, el sultán Mohammad Ach-Chaikh Al Wattassi les prestó 40000 mithqal y envió a 40 guardias de Fez y otros 40 del Rif para protegerles. Escribió al gobernador de Chauen, Moulay Ali Ben Moussa Ben Rached El Alami, para solicitarle que enviara a una persona competente para que construyera una muralla defensiva. Mohammed ben Ali Al Mandari, un comandante de origen andalusí unió la ciudad, de la que fue gobernador y arquitecto. Es considerado como el verdadero fundador.
El siglo XVI se caracteriza por una serie de luchas internas por el poder (Sayyida al-Hurra fue víctima de una de ellas). En los inicios del siglo siguiente, Tetuán será uno de los principales destinos del exilio de los moriscos (últimos musulmanes españoles, expulsados por Felipe III de España). Los moriscos fundan un gran barrio al norte del Bled, conocido como Al-Ayun («las fuentes»), donde hasta la actualidad se conservan numerosas reminiscencias del castellano hablado por aquellos exiliados: la popular calle Tranqat («de las trancas») o la mezquita y escuela Luqash (Lucas) son dos ejemplos bien conocidos, además de numerosos apellidos castellanos arabizados en familias tetuaníes


General Leopoldo O'Donnell

El 6 de febrero de 1860 el general Leopoldo O'Donnell derrotó a las tropas del sultán de Marruecos y conquistó la ciudad. En 1862 la ciudad fue devuelta a Marruecos. En Tetuán, como consecuencia de esta actividad bélica, tuvieron lugar los primeros contactos entre españoles y descendientes de españoles expulsados, después de cuatro siglos de aislamiento, sobre todo con la numerosa colonia judía sefardí, que hablaba aún una variedad de idioma español, el judeoespañol, también llamado en Marruecos haketía. Buena parte de la población musulmana de la ciudad era, por su parte, de origen peninsular, y conservaba viva la noción de su procedencia.


El protectorado español  en color blanco

Entre 1913 y 1956, Tetuán fue la capital del «protectorado» español de Marruecos. La administración española construyó varios barrios nuevos extramuros de la vieja ciudad. La influencia del «protectorado» ha seguido siendo importante incluso después de la independencia del país. Así, en 1913, en cumplimiento del Dahir de SAI el Jalifa Muley el Mehdi Ben Ismail se realiza el Censo de población y estadística de viviendas, resultando una población de 18 533 habitantes, de los cuales practicaban la religión musulmana 11 623, la hebrea 4 250 y la católica 3 006.

Placa testimonial  bilingüe en una calle de Tetuan

Muchos habitantes han conservado el castellano como segunda lengua, lo que se refleja en los rótulos de numerosas calles y comercios. El gobierno marroquí, sin embargo, ha visto esta diferencia respecto al resto del país (donde la segunda lengua es el francés) como un posible aliciente para las reivindicaciones autonomistas que siempre ha tenido el norte de Marruecos, por lo que ha hecho lo posible por erradicar el uso del castellano en la zona. En la actualidad, el idioma español es poco utilizado entre las personas jóvenes, algo más entre las de mediana edad y mucho entre las mayores. En ello influye también la afluencia de inmigrantes procedentes de otros lugares de Marruecos. Cabe también señalar la existencia de varios centro de enseñanza españoles en dicha ciudad: el Colegio Español Jacinto Benavente (de enseñanza primaria), el Instituto Español Extranjero Nuestra Señora del Pilar (de enseñanza secundaria) y el Instituto Español Extranjero Juan de la Cierva (de formación profesional).

Instituto Cervantes de Tetuan

Tetuán y la provincia de la que es capital se vieron sometidas durante el reinado de Hasán II (1929-1999) a un boicot económico declarado, en castigo por las reivindicaciones autonomistas. Hubo escasas inversiones privadas y muy pocas estatales en el mantenimiento de la ciudad, que el monarca nunca visitó oficialmente. A mediados de los años ochenta Hassan II pareció perdonar a los tetuaníes, y anunció su intención de acudir a la ciudad. Para ello, dio órdenes de que se le habilitara un palacio similar al que poseía en otras ciudades marroquíes. El palacio se hizo desalojando la vieja sede de la Alta Comisaría española y entonces consulado general de España. Frente al palacio se abrió una gran explanada, arrasando la plaza del Feddán ―histórico centro de reunión y lugar emblemático de la ciudad―, hecho en el que muchos tetuaníes vieron una manifestación de poder habitual del desaparecido rey.
La ciudad antigua o Medina de Tetuán, ha sido declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco y se han emprendido importantes tareas de restauración en las que ha participado la Junta de Andalucía, habida cuenta del origen andalusí de gran parte del casco viejo.

En Marruecos hay más de 6 millones de personas que hablan en español.

En Marruecos, las colonias hispánicas más importantes se sitúan en: Casablanca, Fez, Rabat, Tánger, Tetuán, Nador, Larache, Alhucemas y Agadir.
El interés por aprender español es muy grande, de hecho hay 5 Institutos Cervantes en Marruecos. En la enseñanza secundaria hay al menos 58.382 estudiantes de español, según el Instituto Cervantes. Aunque no hay cifras que muestren con exactitud el número de hablantes de español que hay en Marruecos de forma fidedigna, hay artículos que revelan que entre 4 y 7 millones de personas conocen y utilizan el español en Marruecos (Ammadi, 2002)
El español se habló en Marruecos por primera vez en 1492, momento en el que se establecieron colonias de judíos y musulmanes procedentes de la Península Ibérica, principalmente en el Norte de Marruecos.
Desde la segunda mitad del siglo XV y primera del XVI, España ocupó diversas plazas en el Norte de Marruecos, que se fueron perdiendo a excepción de Ceuta y Melilla, y en las que el español era lengua oficial. Entre 1912 y 1956, España ocupó el territorio del Rif en el Norte de Marruecos, e Ifni que ya perteneció a España entre 1476 y 1954. Ifni volvería a ser ocupada entre 1934 y 1969, llegando a ser provincia española de 1958 a 1969.
A pesar de esta presencia española en Marruecos, en 1993 se estimó que sólo había 20.000 hablantes nativos de español, posiblemente procedentes de otros países. Sin embargo hay numerosos hablantes marroquíes del español como segunda lengua, sin que se conozca su grado de conocimiento y su número exacto. Tampoco se conoce con certeza el número de hablantes de judeo-español.
Se ha calculado que entre 4 y 7 millones de personas lo hablan o lo entienden. Una encuesta más reciente realizada en el 2005, refleja que el 21,9% de la población de Marruecos dice hablar español. Las regiones donde la proporción de personas capaces de hablar español resultó mayor fueron en Alhucemas ó Al Hoceima (73%), y en Tánger (48,9%).
Según el censo del 2011, sólo hay 6.586 españoles residentes en Marruecos, y por tanto hablantes como lengua materna.
El español es uno de los idiomas más estudiados en el sistema educativo, junto con el árabe clásico, el bereber y el francés.
Según el Instituto Cervantes, hay al menos 58.382 estudiantes de español, aunque las cifras aumentan a 350.000 según datos de la Junta de Castilla y León.
El interés de aprender español por los marroquíes surge por ser España el país vecino y ser los marroquíes el grupo más numeroso de inmigrantes legales en España (748.953).
Después de Brasil, Marruecos es el país con más Institutos Cervantes del Mundo con 6, pero además existen otras 4 aulas Cervantes, con lo que la presencia del Instituto Cervantes se da lugar en 10 ciudades de Marruecos.
Existen 11 centros docentes con acción educativa española con 4.353 alumnos, donde el 16% son de nacionalidad española.

Circuncisión femenina.

La circuncisión femenina es una especie de ritual común que forma parte de la cultura en algunos países de Africa. Esta horrible práctica la realizan ciertos grupos étnicos y consiste en remover (cortando) la parte mayor o menor de los labios, es decir los pliegues gruesos de piel en torno a la vagina, además del clítoris de las mujeres y muchachas jóvenes.
Se realizan cuatro tipos de circuncisión:

1. De primer grado: en la cual se extrae la parte superior del clítoris (esto es similar a la circuncisión masculina).
2. De segundo grado: en la cual se extrae el clítoris entero y parte de los labios.
3. De tercer grado: en la cual se realiza la extracción completa del clítoris, los labios mayores y menores.
4. De cuarto grado o infibulación: en la cual se cosen los dos lados de la vulva después de haber extirpado el clítoris y los labios menores y mayores. Se deja una pequeña abertura para permitir que escape la menstruación.

Desde mi punto de vista, creo que ninguna práctica mutilante puede ser considerada “tradición respetable”. Me parece una tortura innecesaria.
A continuación verán algunas fotos bastante horribles de de una mujer africana siendo sometida a esta horrenda práctica; verán cómo las “comadronas” le extirpan el clítoris y parte de los labios vaginales. Horrible realmente.

Nota: estas prácticas han sido denunciadas en  algunos países europeos, llevadas a cabo por emigrantes africanos residentes en Europa, muchos de ellos procesan el islam.

Vean ustedes estas imagenes dignas que pueblos en los cuales se le despoja a la mujer de cualquier tipo de dignidad como persona, más bien son una mercancia.

 

Los sefardíes en Sudáfrica conservan el español tras 500 años de su expulsión.

Sefardies originarios de España en Sudáfrica.

Los 60.000 sefardíes que viven en Ciudad del Cabo (Sudáfrica) perfectamente integrados y respetados por los 50 millones de habitantes del país surafricano, conservan el idioma español '500 años después de la expulsión' de los judíos de España, dijo el rabino, Rubén Suiza.
Los sefardíes en sudáfrica  a día de hoy conservan el español como lengua materna.
Esta es una de las muestras de pervivencia de la cultura sefardí en África, donde comunidades judías conviven con normalidad con tribus y poblaciones de Congo, Etiopía, Uganda o Egipto.
El rabino Suiza nació en Melilla y, tras estudiar en Inglaterra, se fue a vivir a África, donde lleva 35 años como responsable de una comunidad cuyos miembros son originarios de Rodas, isla que han gobernado turcos, italianos y griegos, unas lenguas que han influido en el idioma ladino que hablan sus integrantes, aunque esta lengua es 'en un 90 por ciento español con algunas palabras en hebreo, turco o italiano', según explicó a Efe.
A juicio de este rabino, 'esto es prueba de que todos los miembros de la comunidad son españoles originarios de la expulsión española de 1492 y, aunque ninguno se puede acordar de 500 años atrás, cuando uno mira los gestos de las personas, cómo cocinan la comida, cómo hablan el ladino, se puede entender inmediatamente que estos son todos judíos de 1492 que fueron expulsados'.

'Es una cosa increíble que tiene la gente que saber y sentir, porque ésta es la historia española con la comunidad judía antigua', afirmó Suiza, quien destacó también que Sudáfrica 'ha sido muy gentil con los judíos'.
Rubén Suiza aseguró que los miembros de su comunidad pueden expresar su religión en el país surafricano 'sin ninguna deuda y sin ningún miedo'.
'Somos aceptados como parte integral de la comunidad general del país y hoy, cuando el Gobierno sudafricano invita a los representantes de la Iglesia y de las mezquitas, también invita a los representantes de los judíos. Nos aceptan como si fuéramos sudafricanos', aseveró el rabino, quien consideró 'increíble cómo la influencia judía antigua llega a todos los países del mundo'.
Por su parte, Esther Bendaham, directora de programación cultural de Casa Sefarad-Israel, institución que participa en la organización del seminario que se celebra en Casa África, destacó que esta iniciativa pretende mostrar cómo persiste la cultura judía en el corazón del continente africano, donde hay personas, como el ugandés Jacobo Israel, responsable de una tribu, quien en los años veinte se convirtió al judaísmo y 'mantiene muy viva la llama judía a través de ritos, costumbres, cantos y bailes' africanos.
'Es una forma nueva de vivir lo judío y también lo español', dijo Bendaham, quien precisó que la presencia de los judíos en África 'es peculiar' numéricamente, aunque muy importante por su 'valor simbólico'.

Guinea Ecuatorial abandera el crecimiento de la economía africana.

Guinea Ecuatorial, con un índice del 14,4%, es la nación con mayor crecimiento económico del continente, en el que se aprecia la aparición de una incipiente clase media, la evolución de los sistemas políticos y un mayor acceso a la tecnología.

Según un informe publicado por la revista The Economist, las economías de la costa occidental africana han crecido más rápido que las de casi cualquier otra región del mundo. No hay nada más que echar un vistazo a los índices de crecimiento económico, y trazar una línea descendente desde nuestro país hasta Sudáfrica: Guinea Ecuatorial (14,4%), Gabón (10,9%), Angola (5,1%), Namibia (6,1%) y Sudáfrica (8,3%).

Pero en este informe no sólo se habla del índice de crecimiento económico de África -donde, por cierto, Guinea Ecuatorial está en el número 1, con un 14,4 %-, sino también de una incipiente clase media, de una evolución de los sistemas políticos, de un acceso a la tecnología y de un mirarse en el espejo de lo que ha sido y está siendo el desarrollo asiático. África, con sus problemas, está en el camino del progreso en todos los niveles.

En color rojo se observa a Guinea Ecuatorial

Hace una década, esta misma publicación llamaba a África “el continente perdido”, pero afortunadamente se ha producido un cambio importante: “La productividad laboral ha ido en aumento. Se está creciendo en un promedio de 2,7% al año. El comercio entre África y el resto del mundo ha aumentado en un 200% desde el año 2000. Según algunas mediciones, el comercio intra-africano ha pasado del 6% al 13% del volumen actual. En ocho de los últimos diez años, de acuerdo con el Banco Mundial, al sur del Sahara el crecimiento ha sido más rápido que el de Asia Oriental”. Y en eso, felizmente, tiene mucho que ver Guinea Ecuatorial.

Cuando la economía mundial -y con ella los precios de los productos básicos- se derrumbó en 2008, las tasas de crecimiento de África apenas se movieron. “África tiene una gran resistencia”, dice Mthuli Ncube, economista jefe del Banco Africano de Desarrollo: “Un cambio estructural parece que ha tenido lugar”.

En fin, confiemos que los vaivenes del mercado no den al traste con esta esperanza. Nuestro país lucha para sentar las bases de una economía sostenible sobre la base del Horizonte 2020.

Todos los proyectos que acontinuación vereis son y se llevarán  a cabo   solo en  la nueva ciudad de Malabo II.

Edificio Banco de Société Générale



Convención de Nueva Ciudad en Malabo II



 Interior de una de las Salas de Convenciones



 Parque Central de Malabo II



Administrativo / Ministerio de la vivienda (gobierno)



 Ministerio de Justicia en Malabo II



Edificio del Ministerio



Edificio que gestionará el puerto de Bata





Nuevas carreteras que cruzaran Malabo II con infinidad de jardines

Parque-Residencia, de Malabo II Abayak, Palacio de Malabo II

La rana más grande del mundo.

Niños jugando con su mascota

¿Quién no ha visto en su vida una rana? las hay de todo tipo y tamaño, desde las que caben en la palma de la mano hasta las que se pueden coger con la yema del dedo índice, pero hay una especie de rana que vive en los cursos de los ríos de Guinea Ecuatorial y Camerún, llamada goliat ( Conraua goliath ) que puede llegar a ser como un bebe recién nacido y llegar a pesar más de 3.200 gramos y medir hasta 3 metros de largo, llegando a tener un promedio de vida de unos 15 años.
Desde hace unas décadas su número a descendido hasta la mitad debido sobre todo  a  la rápida deforestación de su hábitat natural y al comienzo de la construcción de presas para los nuevos asentamientos humanos, sobre todo en Guinea Ecuatorial debido al "boom" del petróleo en este país.

Hombre mostrando ejemplar

El color marrón verdoso de la rana Goliat ayuda a camuflarse entre las rocas húmedas cubiertas de musgo en ríos de corriente rápida en la densa selva tropical costera de Camerún y Guinea Ecuatorial en el oeste de África. A diferencia de la mayoría de otras ranas y sapos, ranas Goliat no tienen saco vocal y por lo tanto el cortejo no es tan llamativo al no tener que mostrar ninguna llamada acústica a las embras durante el celo. Ellos se alimentan principalmente de cangrejos, pero también se alimenta de insectos y ranas más pequeñas.
La rana goliat es muy apreciada  en los platos culinarios por los nativos de la zona a semejanza de lo que ocurre en Europa con las ancas de rana. Su reproducción fuera de su hábitat natural es muy difícil y esto unido a los factores anteriormente mencionados han hecho que su población se reduzca al 50%, dado el caso de que este animal es endémico de la zona, se le ha declarado en peligro de extinción

 

Ser femenina no es cuestión de color.

Antes que nada quiero dejar en claro que no tengo nada en contra de las personas que han elegido tener una orientación sexual diferente y mucho menos con ridiculizar o humillar a los ciudadanos de cualquier país por ello; pero no me direis que los modelitos que se han puesto para la ocación no son de lo más inapropiado para el momento y el lugar, por no decir lo bien que les sienta a todas las ropitas tan femeninas que llevan y lo guapas que están con ellas. 
"Algunas" hasta parecen boxeadores jaajajajajjajaja. Estómagos débiles abstenerse!


A continuación os dejo a todos los "tacones lejanos":

NOTA: todas estas hermosuras no están de carnaval ni mucho menos, son así en la vida real.