Un documental sobre la realidad del español en Filipinas se proyecta en Manila y Madrid.

El miércoles 13 de marzo de 2013 tuvo lugar el estreno del documental "El Idioma Español en Filipinas" producido por la Asociación Cultural Galeón de Manila y dirigido por Javier Ruescas.

 Portada del documental exibido en  Manila y Madrid que próximamente veremos El video recorre la historia del español en el archipiélago filipino y su situación presente, mediante una serie de entrevistas a hispanohablantes de Manila que hablan sobre su experiencia en el uso del idioma, en el contexto de la historia reciente del país. El español filipino es una variante poco conocida de nuestro idioma, hablado por unos pocos miles de personas en un país asiático de raices hispánicas, donde sin embargo ya no es oficial. A pesar de su importancia histórica como idioma de la Revolución y la Primera República Filipina a finales del siglo XIX, el uso del español cayó progresivamente al ser sustituido por el inglés como idioma de enseñanza en el sistema educativo durante el tiempo norteamericano. Hoy sólo lo hablan unos cuantos miles de filipinos en todo el país. A finales de 2011 el equipo de producción de ACGM rodó una veintena de entrevistas a filipinos de habla española en Manila con la ayuda de la Fundación Vibal. En marzo de 2012 se rodaron imágenes de recuerdo en los barrios manilenses de Quiapo, San Miguel e Intramuros, y entre julio y septiembre se realizó la edición y el montaje. Según explica su director, Javier Ruescas, "se trata de un proyecto de interés sociológico, histórico y lingüístico por los testimonios que recoge de hispanohablantes filipinos sobre su propio idioma, contados con el acento y léxico particulares de Filipinas". Y añade: "El español estaba mucho más difundido en Filipinas de lo que se piensa generalmente, y de lo que afirman muchos libros de historia." En próximas fechas La Asociación Cultural Galeón de Manila firmará un acuerdo con TVE para la emisión del documental en España.

Tetuan

En 1483-1484 llegan los primeros refugiados andalusíes, provenientes de la fortaleza de Píñar, bajo el mando del capitán y alcalde granadino Sidi Al-Mandari o Mandri. Se reconstruyó y fortificó la ciudad y se inició un periodo de gran esplendor. La ciudad se convirtió también en refugio de judíos sefardíes expulsados de España. De esta época procede el núcleo de la ciudad vieja, el barrio al que los lugareños llaman bled, es decir, «el pueblo» por excelencia. Sidi Mandri es uno de los gobernantes más famosos de Tetuán, que fue asistido en el gobierno y sucedido tras su muerte por su esposa, Zaida Aljorra o Sayyida al-Hurra («la Señora Libre»), poderosa mujer de orígenes andalusíes que llegaría a casarse con el sultán de Marruecos.
Según el historiador Skirej (1483), 80 moriscos llegados de Granada comenzaron a construir casas en la parte denominada Al Balad, pero eran hostigados por la tribu de los Beni Hozmar, que reivindicaban la propiedad del sitio. Al ser informado de sus quejas, el sultán Mohammad Ach-Chaikh Al Wattassi les prestó 40000 mithqal y envió a 40 guardias de Fez y otros 40 del Rif para protegerles. Escribió al gobernador de Chauen, Moulay Ali Ben Moussa Ben Rached El Alami, para solicitarle que enviara a una persona competente para que construyera una muralla defensiva. Mohammed ben Ali Al Mandari, un comandante de origen andalusí unió la ciudad, de la que fue gobernador y arquitecto. Es considerado como el verdadero fundador.
El siglo XVI se caracteriza por una serie de luchas internas por el poder (Sayyida al-Hurra fue víctima de una de ellas). En los inicios del siglo siguiente, Tetuán será uno de los principales destinos del exilio de los moriscos (últimos musulmanes españoles, expulsados por Felipe III de España). Los moriscos fundan un gran barrio al norte del Bled, conocido como Al-Ayun («las fuentes»), donde hasta la actualidad se conservan numerosas reminiscencias del castellano hablado por aquellos exiliados: la popular calle Tranqat («de las trancas») o la mezquita y escuela Luqash (Lucas) son dos ejemplos bien conocidos, además de numerosos apellidos castellanos arabizados en familias tetuaníes


General Leopoldo O'Donnell

El 6 de febrero de 1860 el general Leopoldo O'Donnell derrotó a las tropas del sultán de Marruecos y conquistó la ciudad. En 1862 la ciudad fue devuelta a Marruecos. En Tetuán, como consecuencia de esta actividad bélica, tuvieron lugar los primeros contactos entre españoles y descendientes de españoles expulsados, después de cuatro siglos de aislamiento, sobre todo con la numerosa colonia judía sefardí, que hablaba aún una variedad de idioma español, el judeoespañol, también llamado en Marruecos haketía. Buena parte de la población musulmana de la ciudad era, por su parte, de origen peninsular, y conservaba viva la noción de su procedencia.


El protectorado español  en color blanco

Entre 1913 y 1956, Tetuán fue la capital del «protectorado» español de Marruecos. La administración española construyó varios barrios nuevos extramuros de la vieja ciudad. La influencia del «protectorado» ha seguido siendo importante incluso después de la independencia del país. Así, en 1913, en cumplimiento del Dahir de SAI el Jalifa Muley el Mehdi Ben Ismail se realiza el Censo de población y estadística de viviendas, resultando una población de 18 533 habitantes, de los cuales practicaban la religión musulmana 11 623, la hebrea 4 250 y la católica 3 006.

Placa testimonial  bilingüe en una calle de Tetuan

Muchos habitantes han conservado el castellano como segunda lengua, lo que se refleja en los rótulos de numerosas calles y comercios. El gobierno marroquí, sin embargo, ha visto esta diferencia respecto al resto del país (donde la segunda lengua es el francés) como un posible aliciente para las reivindicaciones autonomistas que siempre ha tenido el norte de Marruecos, por lo que ha hecho lo posible por erradicar el uso del castellano en la zona. En la actualidad, el idioma español es poco utilizado entre las personas jóvenes, algo más entre las de mediana edad y mucho entre las mayores. En ello influye también la afluencia de inmigrantes procedentes de otros lugares de Marruecos. Cabe también señalar la existencia de varios centro de enseñanza españoles en dicha ciudad: el Colegio Español Jacinto Benavente (de enseñanza primaria), el Instituto Español Extranjero Nuestra Señora del Pilar (de enseñanza secundaria) y el Instituto Español Extranjero Juan de la Cierva (de formación profesional).

Instituto Cervantes de Tetuan

Tetuán y la provincia de la que es capital se vieron sometidas durante el reinado de Hasán II (1929-1999) a un boicot económico declarado, en castigo por las reivindicaciones autonomistas. Hubo escasas inversiones privadas y muy pocas estatales en el mantenimiento de la ciudad, que el monarca nunca visitó oficialmente. A mediados de los años ochenta Hassan II pareció perdonar a los tetuaníes, y anunció su intención de acudir a la ciudad. Para ello, dio órdenes de que se le habilitara un palacio similar al que poseía en otras ciudades marroquíes. El palacio se hizo desalojando la vieja sede de la Alta Comisaría española y entonces consulado general de España. Frente al palacio se abrió una gran explanada, arrasando la plaza del Feddán ―histórico centro de reunión y lugar emblemático de la ciudad―, hecho en el que muchos tetuaníes vieron una manifestación de poder habitual del desaparecido rey.
La ciudad antigua o Medina de Tetuán, ha sido declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco y se han emprendido importantes tareas de restauración en las que ha participado la Junta de Andalucía, habida cuenta del origen andalusí de gran parte del casco viejo.

En Marruecos hay más de 6 millones de personas que hablan en español.

En Marruecos, las colonias hispánicas más importantes se sitúan en: Casablanca, Fez, Rabat, Tánger, Tetuán, Nador, Larache, Alhucemas y Agadir.
El interés por aprender español es muy grande, de hecho hay 5 Institutos Cervantes en Marruecos. En la enseñanza secundaria hay al menos 58.382 estudiantes de español, según el Instituto Cervantes. Aunque no hay cifras que muestren con exactitud el número de hablantes de español que hay en Marruecos de forma fidedigna, hay artículos que revelan que entre 4 y 7 millones de personas conocen y utilizan el español en Marruecos (Ammadi, 2002)
El español se habló en Marruecos por primera vez en 1492, momento en el que se establecieron colonias de judíos y musulmanes procedentes de la Península Ibérica, principalmente en el Norte de Marruecos.
Desde la segunda mitad del siglo XV y primera del XVI, España ocupó diversas plazas en el Norte de Marruecos, que se fueron perdiendo a excepción de Ceuta y Melilla, y en las que el español era lengua oficial. Entre 1912 y 1956, España ocupó el territorio del Rif en el Norte de Marruecos, e Ifni que ya perteneció a España entre 1476 y 1954. Ifni volvería a ser ocupada entre 1934 y 1969, llegando a ser provincia española de 1958 a 1969.
A pesar de esta presencia española en Marruecos, en 1993 se estimó que sólo había 20.000 hablantes nativos de español, posiblemente procedentes de otros países. Sin embargo hay numerosos hablantes marroquíes del español como segunda lengua, sin que se conozca su grado de conocimiento y su número exacto. Tampoco se conoce con certeza el número de hablantes de judeo-español.
Se ha calculado que entre 4 y 7 millones de personas lo hablan o lo entienden. Una encuesta más reciente realizada en el 2005, refleja que el 21,9% de la población de Marruecos dice hablar español. Las regiones donde la proporción de personas capaces de hablar español resultó mayor fueron en Alhucemas ó Al Hoceima (73%), y en Tánger (48,9%).
Según el censo del 2011, sólo hay 6.586 españoles residentes en Marruecos, y por tanto hablantes como lengua materna.
El español es uno de los idiomas más estudiados en el sistema educativo, junto con el árabe clásico, el bereber y el francés.
Según el Instituto Cervantes, hay al menos 58.382 estudiantes de español, aunque las cifras aumentan a 350.000 según datos de la Junta de Castilla y León.
El interés de aprender español por los marroquíes surge por ser España el país vecino y ser los marroquíes el grupo más numeroso de inmigrantes legales en España (748.953).
Después de Brasil, Marruecos es el país con más Institutos Cervantes del Mundo con 6, pero además existen otras 4 aulas Cervantes, con lo que la presencia del Instituto Cervantes se da lugar en 10 ciudades de Marruecos.
Existen 11 centros docentes con acción educativa española con 4.353 alumnos, donde el 16% son de nacionalidad española.